表紙

見開き

兪樾の序

勝海舟の跋

　上・中・下 ３冊、木版。 明治１２（1879）年３月 刊行。

　本書は、漢学者の竹添井井（名は 漸、通称 進一郎、1842～1917）が、北京公使館書記官であった明治９（1876）年に、３カ月半ほどかけて清国の陜西省・四川省・湖北省などを旅行した際の、漢文による日記と漢詩である。
　旅行から３年後の明治１２（1879）年に、木版印刷の３冊本として、刊行された。
　右に示すように、３冊のうち、上・中が「桟雲峡雨日記」、下が「桟雲峡雨詩草」という構成である。

　竹添の旅行の経路を簡単に示せば、次のとおりである。

北京――保定――邯鄲――洛陽――西安――咸陽―（秦および蜀の桟道）―成都
――重慶―（以後、長江を下る）―宜昌――岳陽――武昌（武漢）――九江――上海

　　文章家が日記形式で紀行文を書くのは、後漢の馬弟伯の「封禅儀記」に始まるが、この書は岱山（泰山）に登ったという一事を記すにとどまっている。唐に至っては李翺の「南行記」があり、宋には欧陽脩の「于役志」があって、山道や水路の行程を順序にしたがって記録しており、文章の一体をなすこととなった。しかし、これらの書はすこぶる簡略で、旅行の跡をいささかとどめるにすぎず、山川の描写や事物の記録としては不満足なものである。我々が実際に北や南の地に赴こうとすれば、旅嚢を整えて朝早く出発しなければならないし、車で行くなら馬や騾馬にきずなや鈴をつけ、舟で行くなら帆柱の烏や水中の犬（いずれも盗賊）に気をつけなければならない。敷物をしいた広い家で、屋梁を見上げながら著述をするようなわけにはいかないのである。また、恵施のように五つの車に書を載せるようなことでもしなければ、訪れた所を十分に遊覧することもできず、漫然となにがし川やなにがし山をめぐって、宿場の子供や渡し守に訊ねたりするにすぎないであろう。そして、昔から今までのことを考察し、原因や結果を究めようとしても、困難であろう。…

竹添井井が兪樾におくった詩

兪蔭甫太史に呈す
（原注　：　太史は西湖の詁経精舎の主講にして、著述、身に等し。）

霽月光風　講帷に満ち、
薫陶　自ら恨む　門に及ぶの遅れたるを。
漢唐以下　経学無きも、
許鄭の間　友師有り。
金印　終に経国の業に輸（ま）け、
塵心　繋がず　釣魚の糸。
玉堂　若し　神仙をして老ゆしむれば、
辜負す　湖山晴雨の奇。

兪樾の和詩

井井詞兄の原韻に奉和す。即正。

東瀛の仙客　［巾＋詹］帷に駐まり、
遊覧　都て忘る　帰計の遅るるを。
萬里の雲山　倶に画に入り、
一門の風雅　自ずから相師。
（原注　：　聞く、眷族を携えて同じく遊ぶと。）
青衫の旧恨　時局開き、
黄絹の新詩　色紙を闘わす。
自ら愧ずるは　迂疏章句の士たること、
君の欣賞に感じて　我の奇無し。

　竹添井井君は、天草の人である。若くして木下韡村翁の門に学び、神童と称された。弱冠にして熊本侯に仕え、抜擢されて儒官に列した。戊辰の歳（戊辰戦争・明治維新の年、1868年）、私の家を訪ねてくれ、国家の基本政策を論じ慷慨すること激切なものがあった。私はその卓識に深く感じたが、まもなく帰郷してしまった。第一線を退いて寂寞の境遇にあり、世にその才能・学識を知る者は少なかった。私は、これを惜しみ、書を寄せてしばしば東遊（東京に出てくること）を促した。乙亥（明治８年、1875年）の春、飄然とやってきて終日話しこんだが、その志は海を渡って遠く旅行することにあるようであった。そして遂に、森（有礼）公使に従って清国に渡航し、諸名公と交わった。丙子（明治９年、1876年）の夏、深く巴蜀（四川省）に入り、百日あまりも歩きまわって「桟雲峡雨日記」を書きあらわした。帰国するに及んで、それを持ち来たって示し、尾言（跋）を求めてきた。記すところはわずか二巻であるが、蜀中の山水・勝景について委曲を尽くしており、読み進むうち桟雲峡雨の中に逊遥する想いがした。しかも、水利、地質、産物、漕運、政治、民情、…などについて、明快に分析している。知識は透徹し、議論は適確であって、蔚然たる経世の文である。蜀山の霊が心中の奇（すぐれた発想）を助け、もってこの一大篇をなしたのではなかろうか。　ここにおいて私は、嘗て君の才学を賞したのは誤りではなかったと自ら信じ、もとより楽しんでこれを書した。
　明治１１年初冬　海舟・勝安芳

　竹添サン、別品ならいいが、あんまり美しくもないものを連れて、一処に行くのはおよしと言うたらネ、細君も怒っていたよ。それは、どこへでも どこへでも一処に行くのサ。…

終