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目　次　（項目構成を示すのみ） 一年有半　（生前の遺稿） 　第一　（45項、七月十一日脱稿） 　第二　（62項、七月十八日脱稿） 　第三　（55項、八月三日脱稿） 　付録　（28項） 続一年有半　（無神無霊魂） 　第一章　総論　（10項） 　第二章　再論　（18項） 　第三章　結論　（ 1項） 〔付録〕 理学鉤玄 　第一巻　（14章） 　第二巻　（ 7章） 　第三巻　（ 9章）

　　　　　　　　

一年有半

　　　　　　　　

第一

〇 一年半の来由
　明治三十四年三月二十二日 東京出発、翌二十三日 大阪に着したり。 二三友人 停車場に来り迎へ、余が顔を熟視し 大に驚きて、余が或は直に卒倒せざるやと迄に思ひたると、旅館に着したる後に言へり。 宜（うべ）なり 余は 去年十一月より頻に咳嗽を患ひ、当時 咽喉専門の医の診断には、普通の喉頭加答児（カタル → catarrh , 炎症）なる旨に付き、爾来 打棄置きたるに 喉頭漸く疫痛を覚へ、飲食共に半減せる中、夜汽車にて来りしが故に、斯くは疲労を現したるなる可し。 然れども 此時 余は矢張 慢性喉頭加答児 位に考へて打捨置き、四月 紀州和歌の浦に赴き遊ぶこと四五日、然るに此時より ソロソロ 呼吸微促を覚へ、喉痛 依然たるを以て、余の素人と雖（いえど）も 少く気を使ひ、或は世に所謂 癌腫なる者に非ざる耶（や）と。 因て 行李匆々（急いで旅支度をすること） 大阪に帰へり、耳鼻咽喉専門医 堀内某の診断を請へり。 医 例に依り 光線を利用して、仔細検査して 曰く、是れ切開を要すと。 余 是に於て 果して癌腫なりと察し、答て曰く、然らば 請ふ 一身を托して 切開を施されんことを（と）。 既にして 余の友人 余の請によりて手術の証人たるを諾せし者、書面を余の留守許に発し 詳細の事を告げり。 妻 弥々（いよいよ） 大に驚き 倉皇（あわただしく）出発して 下阪し来り、余の投宿せる 中の島・小塚に至れり。 既にして 衆皆 癌腫切開の極めて危険にして、九死中一生無し、寧ろ維持策を取るに如かざるを謂ひ、余を尼（とど）めて已まず。 余 固より好みて死を速にせんと欲するに非ず。 一息の存する 必ず為す可き有り、亦 楽む可き有るを知るが故に、癌腫切開の方は思ひ止まれり。 而して 堀内も敢て強ひず。 矢張 危険と考へたりと見ゆ。

〇 寿命の豊年
　余 一日 堀内を訪ひ、予め 諱（い）むこと無く明言し呉れんことを請ひ、因て是より愈々臨終に至る迄 猶ほ幾何日月有る可きを問ふ。 即ち 此間に為す可き事と 又 楽む可き事と有るが故に、一日たりとも多く利用せんと欲するが故に、斯く問ふて 今後の心得を為さんと思へり。 堀内医は 極めて無害の長者なり。 沈思二三分にして 極めて言ひ悪くさうに 曰く、一年半、善く養生すれば二年を保す可しと。 余曰く 余は高々五六ヶ月ならんと思ひしに、一年とは 余の為めには 寿命の豊年なりと。 此書 題して 一年有半と曰ふは 是れが為め也。

〇 一年半は悠久也
　一年半、諸君は 短促なりと曰はん、余は 極て悠久なりと曰ふ。 若し短と曰はんと欲せば、十年も短なり、五十年も短なり、百年も短なり。 夫れ 生時限り有りて 死後限り無し、限り有るを以て限り無きに比す 短には非ざる也。 始より無き也。 若し 為す有りて 且つ楽むに於ては、一年半 是れ優に利用するに足らずや。 嗚呼 所謂一年半も 無也、五十年百年も 無也。 即ち 我儕は是れ、虚無海上一虚舟。

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第二

〇 小山久之助君
　七月十三日 故五代友厚君の遺子某女（＊）、東京より 小山久之助君（＊＊）の書翰を齎（もたら）して来り、且つ 面会を乞ふ。 余 声全く嗄（サ、かれる）し 談話すること能はずと雖も、小山の書簡を見れば、仏蘭西学に従事し 余に面せんと欲すること 茲に久しき旨に付き、之を座に引き、強ひて声を絞りて 一二 語を交へたり。 小山も亦 頸頭塊物を発したりと伝聞し、五七日前 書を裁して之を問へり。 今 其書中に曰く、淋巴（リンパ、lymph node）腫にて橋本医伯の治術を受け、少しく快に赴けりと。 滔々 今日の濁流中に在て、之子（このひと、小山久之助のこと）の如きは 純粋愛すべき者、希くは 余の疾の如く不治症に非ざることを。
＊　五代友厚の次女・藍子（1876～1965）と思われる。後に鉱山学を学んで 父の関係した三重県の鉱山の経営に携わったといわれるが、この時点（25歳）では、フランス関係の学問を志向していて、先覚者・兆民の助言を得るために 面会を希望したのであろう。
＊＊　小山久之助（1859～1901）は、政治家（民権活動家）で、幸徳秋水と並ぶ 兆民の高弟であった。 小山もこの時 病床にあり、上記・五代藍子の齎した書翰では 「少しく快に赴」くと 好転を伝えていたが、まもなく急変したようで、兆民に２か月先んじて死去した。

〇 露伴、紅葉、逊遙、鴎外
　近日文学、露伴、紅葉、逊遙、鴎外、（＊） 皆 佳なり。 蓋（けだ）し 露伴 雄渾 高華に意有りて、即ち 徂徠の所謂 峨眉天外雪中看（＊＊） は、正に之人 野心の嚮応（キョウオウ、ひびきあう）する所ならん。 紅葉は 百錘千練、玲瓏明塋、十二分に透徹せずんば休まざるの概あり。 逊遙は 極めて自然に近し。 其 縦横揮洒、一に東坡の所謂 行く可き所に行き、止まる可き所に止まるものに似たり。 若 夫れ鴎外は 温醇にして 絶て鋒を露（あら）はさざる、蓋し其人 或は斯くの如き耶（か）。
＊　この４名の文学者中、露伴・鴎外とは、兆民は 自らが明治23年10月に開催した会合（宴会）で同席している。 それにも係わらず、鴎外については面識が無いような書き方をしているが、上記会合で兆民は泥酔し 奇行を演じたりしたので、忘却したのであろう。 （岩波版「中江兆民全集」第12巻および別巻 参照。）
＊＊　引用による比喩という関係がややこしいが、要するに、露伴の作風は 気宇壮大で 他にぬきん出ていると、評価しているようである。

〇 翻訳は 思軒と涙香
　翻訳は 故森田思軒 最も佳なり。 蓋し 学 漢洋を兼て、而して殊に漢学根底有る者、之人一人也。 故に善く文字を駆使して 左右皆宜し。 之れに亜（つぎ）て 涙香（黒岩涙香）の小説 頗る観る可し。 余 涙香の訳せし所の原書、一も曾て読みたること無し。 思ふに是れ 痛く節略を加へたるものなる可し。 而して 絶て痕跡を見（あら）はさず。 其 裁緝（全体を調和させること）の巧は 又 恐らくは他人の及ぶ所に非ず。

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第三

〇 書筺中の旧知
　四五日前、寓（やど）の主人 大上君の室に至り、晤話（ゴワ、くつろいだ会話）の末 偶然 君の書筺を胠（ひ）らき、真山民詩鈔と唐宋八家選本とを見る。 余 大に喜び、恰（あたか）も 天涯万里の客舎に知友に逢ひたらんが如く、直に主人に乞ふて借覧し、大に文思を養ふことを得たり。 是より 余が楽事 又一箇を増し来り、先づ真山民（宋代の詩人）の詩より始めり。 惟（おも）ふに 余の此の書を繙（ひもと）きしは 十七八歳の時なりし歟と思ふ。 其記憶に存せしは 「絡緯数声山月寒」の一什にして、餘は皆忘れて 今始て読むが如し。 故に 興味 滋々多し。 記性の弱なるも亦 時として益ありと謂ふべし。

〇 真山民の詩
　山民の詩 声調 極めて佳にして、立意は新奇を尚びて、所謂 他人の牙後に落ちざる者。 是れ 最も尚ぶべし。 詩にもせよ、和歌俳句にもせよ、古人の意を踏襲して、纔（わずか）に字句の表を変じたる者は、一誦 人をして厭気を発せしむ。 然れども 和漢滔々 大卒（おおむね） 皆是れ也。

〇 文人の苦心 唯此一事
　余 常に以為（おもえ）らく、漢詩文は 宋以後は観るに足らず、詮ずる所 古人の焼直しに過ぎず、故に余は 宋以後の詩文は 一読して後 復た反顧せず。 夫れ 文人の苦心は、古人の後に生れ、古人開拓の田地の外、別に播種し、別に刈穫せんと欲する所の処（ママ）に存す。 韓退之の所謂 務去陳言戞々乎其難哉とは 正に此謂ひなり。 若し古人の田地に種穫せば 是れ剽盗のみ。 李白、杜甫、韓柳の徒 何ぞ曾て古人を襲はん。 独り漢文学 然るに非ず、英のシエクスピールや、ミルトンや、仏のパスカルや、コルネイユや、皆 別に機軸を出さざる莫し。 然らずんば 何の尊ぶ可きことか 之れ有らん。

〇 高青邱
　山民 立意の斬新の外、大に意を声調に用ゐたるものゝ如し。 故に其詩 他の宋人に比すれば 大に唐人に肖似する所有り。 後世 高青邱（明代の詩人）、蓋し山民の此等の処より悟入したるに似たりと、編者・近藤南州（＊）の言 誠に善し。 青邱の詩 正に立意斬新にして、声調は則ち 往々唐賢に迫れり。 是 模擬に非ずして 自然の肖似なり。 尚（とうと）ぶべき所以（ゆえん）也。
＊ 名は元粋、明治期の漢学者。本項での この記述で、兆民が借覧したのは、この近藤南州が編集し 評語を付した「真山民詩集」（明治28年初版）であることが判明する。 集中の「牧児歌」という詩に、南州は「青邱の詩は、これら真山民の詩より脱化し来るに似たり」との評語を付している。

〇 漢詩革新の一法
　余 仏のコルネイユ（Pierre Corneille,1606～1684）のシード（Le Cid,1936）、シンナー（Sinna,1642）、ラシンヌ（Racine,1639～1699）のアタリー（Athallie,1691）、イフイジエニー（Iphigenie,1694）、近時 ユゴー（Victor-Marie Hugo,1702～1885）の諸作を読みて、以為（おもえ）らく 漢詩に於ても亦 此種の作を規撫して之を出すときは、大に人 耳目を新にするを得ん。 但 此時に在て 字句の雅醇なるを得ること 極めて難かる可し。 槐南（森槐南、1863～1911）、寧斎（野口寧斎、1867～1905）、種竹（本田種竹、1862～1907）の諸子（＊）と謀らんと欲せしも 竟（つい）に果さず、此等大家の筆を以て 変化を図るときは、其功 必ず大に 観る可き者有らん。
＊ これら３人のうち 槐南と寧斎は、前掲の注記で述べた 明治23年の会合の同席者である。その会合はそもそも 兆民が重視していた文学者を集めたもののようであるから、これらの人々を高く評価する姿勢は 変わっていないわけである。

〇 槐南先生の詩学
　槐南先生の詩学は、独り我邦詩人のみならず、彼土作家と雖も 恐らくは以て尚（くわ）ふること莫（な）かる可し。 其作は 余多く目を経ずして 凡そ読誦したる者は皆佳なり。 先生の作 啻（ただ）に其立意措語 好（よ）きのみならず、題と副（そ）ふの一事 極めて其意を用ゆる所なりと見ゆ。 且つ 槐南、寧斎、諸子に尚（ねが）ふ所は、他の我邦人の如く 間接に材料を 佩文韻府（漢字熟語を末尾の韻によって配列した、作詩用辞書）の如き機械より取り出し来るに非ずして、直に之を我が腹中の筺笥より取出し来るものゝ如し。

終