表 紙

目　次 　晩翠堂詩文集序　　　　　　　　　 三渓隠士 　旧聞新識 （前号之続） ＊航西日乗　　　　　　　　　　　　 濹上漁史 　辛巳孟冬賀不忍池長酡楼新築 （七律）　　 中州居士 　伊香保温泉雑詩 （七絶、五首）　　 復軒学人 　初聞秋声 （七絶）　　　　　　　　 東洲吟客 　秋日山行 （五律）　　　　　　　　 錦湖漁客 　墨水観流燈戯戯作 （七絶）　　　　 松塘釣客 　夕時雨　　　　　　　　　　　　　 原 宏平 　羽後霧　　　　　　　　　　　　　中尾五百樹 　山皆紅葉　　　　　　　　　　　　 吉田正明 　網代眺望　　　　　　　　　　　　 佐々豊水 　芳原に遊び 娼妓の身を思ひやりて　　　　三田潜龍 　椿　　　　　　　　　　　　　　　 高崎正風 　紅勘伝　　　　　　　　　　　　　恕軒学人

紅勘伝

恕軒学人

（信夫恕軒）

　紅勘なる者は、何許（いずこ）の人なるかを知らず。　亦（また）、其の姓字を 詳（つまびらか）にせず。　婦女 呼んで「紅勘」「紅勘」と曰（い）ふ。　故に名づく。　或は曰ふ、紅勘は 「勘蔵」を通称とす。　初め 紅粉を鬻（ひさ）ぎ、以て業と為す。　故に号して 紅勘と曰ふと。　是の人や、性 介（かたくな）にして、才 多く、状 陋にして、芸に精（くわ）し。　嘗（かつ）て芳原（吉原）妓郭の幇間（遊廓で客の遊興を助ける者。たいこもち）と為（な）るも、一旦 思い有り、則ち 止（とど）む。　勘（紅勘）の言に曰く、人の世に処し 活を求むるは、心に欲せざるも 笑いて献じ、意に満たざるも言を呈し、点頭して 人の髭髯を払拭し、膝行して人の鼻息を窺伺す。　暗夜に哀れみを求め、白日には其の妻妾に驕る。　奴（私、自分）は、不肖にして、為すに忍びざるなり。　若（も）し夫（そ）れ 花柳の巷（まち）に逊遥し、歌妓・舞女の間に食息すれば、晒然として笑ひ、怡然として娯（たのし）む。　得ること無く、喪（うしな）うことも無し。　惟適之安（ただてきにやすんずれば）（唐・韓愈の詩句）、吾の天なり。　奴や 安（いずくん）ぞ 之を為さざるを得ん。　是（ここ）に於いて、手に三弦（三味線）を持ち、腰に 笛と小鼓を帯び、一曲 以て一笑を博し、一演 以て数銭に易（か）ふ。　江都（江戸）は富盛の地にして、俗（庶民）の弦歌（三味線を弾きながらうたう歌）を尚（とおと）ぶこと、凡（およ）そ 一郭五街より 三劇七妓の巷に至る。　紅勘の名は、嘖々（サクサク）（ほめそやすさま）と伝播す。　其の三弦を用ふるに、柄（棹）は 未だ必ずしも紫檀ならず、槽（胴）は 未だ必ずしも花櫚ならず、撥（ばち）は 未だ必ずしも象牙・鼈甲ならざるなり。　柄 折れれば 則ち易（か）へるに 擂木（すりこぎ）を以てし、弦 絶つれば 則ち継（つ）ぐに 麻糸を以てす。　或は 飯匕（しゃもじ）を以て 撥と為し、或は 敗（やぶれ）し鼓の皮を以て 槽と為す。　然（しか）り 而（しこう）して、其の弦を一弾すれば、則ち 韻調は雅淡にして、抗墜（? 意不明）は宜しきを得。　人をして 肉飛び 魂を消さ使（し）む。　忽（たちま）ちにして 小鼓、忽ちにして 細管、歌舞 斉（ひと）しく発し、宮商 並び奏す。　弦 一（ひとつ）　耳（のみ）、而して 音に至りては 則ち二。　笛 一（ひとつ）　耳（のみ）、而して 声に至りては 則ち双。　縹渺 宛転、行雲 遅廻。　士女・群集 囲繞し、喜んで微笑する者 有り、感じて黙聴する者 有り、覚えず喝采する者 有り。　　蓋（けだ）し 五人の合奏するに非（あら）ざれば、其の一曲を学ぶ能（あた）はず、一人の十手を有するに非（あら）ざれば、其の一段を擬する能（あた）はず。　而して 紅勘 独（ひと）り 能く之を行なふ。　其の曲 終り、人 散ずれば、則ち 眇たる（貧弱な）小丈夫の 弦を抱きて凝立（じっと立つ）するのみ。
　天倪氏（恕軒の自称であるが、「宇宙人」のようなニュアンス） 曰く、吾 嘗て『開元遺事』（正しくは『開元天宝遺事』で、唐代 開元・天宝期 (713～755年頃) の 出来事や逸話を集めた書）を読むに、曰く 「賀懐智（楽人の名） 琵琶に善（よ）し。 石を以て槽（ソウ、弦楽器の胴）と為す 」と。　又（ま）た 聞く、「紅勘 三絃を善くし、亦（ま）た 敗（やぶれ）し鼓の皮を以て、槽と為す」 と。　勘 （紅勘） 豈（ほとん）ど 其（賀懐智）の苗裔（子孫）ならんか、何ぞ其の技の妙（たくみで、すばらしい）なること。　夫（そ）れ 弾吹歌舞（楽器を奏し、歌舞を演じること）は、婦女の小技たるのみにして、君子は之を卑（いや）しむ。　然（しか）れども、其の妙処に到らんと欲すれば、一曲一技と雖（いえど）も、一朝一夕に能（よ）く得る所に非（あ）らず。　況（いわ）んや 衆技を貫穿して、誉（ほま）れを一世に取るをや。　余 少壮のとき、先妣（亡き母）に従ひ、紅勘の技を観る毎に、慨然として歎じて曰く、「渠（かれ） 裙釵の小技（女性が行なうべき わざごと）を修（おさ）むると雖（いへど）も、既に天下の絶技と為る。 我は 則ち 書を読みて道を志し、自ら君子の徒と称す。 而して 曾（かつ）て 一技の長ずる所、人の 為に（長ずるが為に）称誉する所を、有する能（あた）わず。　豈（あ）に 内に 能く 心に羞（は）じざるを得ん」と。　蓋し 紅勘を知る者は、率（おおむ）ね皆 婦人女子 耳（のみ）。　故に、口に能く之を揚（あ）ぐ。　而して 手に之を筆する能わず。　余 為に 之を惜しむ。　因（よつ）て、之が伝を作り、以て 後の 虞初氏（前漢の武帝の時、初めて小説を作った人） その人の如き者を俟（ま）つ。

　菊池三渓 云う。 予も亦た 紅勘なる者を知れり。 其の人、短小にして、眇然たる一匹夫たる耳（のみ）。 當（まさ）に 其の一たび弦を弾ずるや、 曲を度し、音節清朗として 金石を出（いだ）すが如し。 聴く者をして 怡然（イゼン）として楽しましめ、帰るを忘れさせしむ。 今や 紅勘は物故し、墓には宿草（はびこった雑草）有り。 其の人と其の技は、泯滅（ビンメツ）（ほろびてなくなる）して伝わらず。 天倪氏 記して之を存したれば、其の人 朽（く）ちず。 以て、一片の墓碣に抵（あ）つべきなり。

　中村敬宇 云う。 此の篇は 紅勘を写し得て、躍々然として 紙上に露出せり。 余 紅勘を知らず。 然れども、之を読むに 其の人を見るが如し。 設（も）し 其の人を知る者に之を読ましめ、則ち驚きて 逼肖なる者と為さんには、當（まさ）に如何ぞ。 古人曰く、文は化工して 物に肖（に）せるが如くす、と。 洵（まこと）に然（しか）り。