表 紙

目 次 　社寺建築略史　　　　　 　伽藍配置　　　　　　　 　仏堂　　　　　　　　　 　塔　　　　　　　　　　 　門　　　　　　　　　　 　社殿　　　　　　　　　 　構造概説　　　　　　　 　軸部・組物　　　　　　 　屋根　　　　　　　　　 　構架　　　　　　　　　 　造作・装飾　　　　　　 　堂内部

社寺建築略史

古墳時代　（３世紀中ごろ～６世紀頃）
　伊勢神宮や出雲大社の様式は、柱を掘立てとし、白木造りで、柱上に組物（くみもの）を用いず、床を高く張り、屋根は草ぶきで、反りがなく、壁を板壁とし、次の時代の仏教建築の様式とは違っているから、その成立は五世紀ごろとみてよいであろう。

飛鳥（あすか）時代　（６世紀中ごろ～709）
　６世紀の後半になって、朝鮮から仏教が伝えられると、大陸建築の様式により、飛鳥寺・法隆寺・四天王寺などが建てられた。 これらの建物は 高く基壇（きだん）を築き、床は土間で、柱は礎石（そせき）の上に立ち、柱上に組物を用い、屋根は瓦葺きで 反りがあり、壁は土壁で、木部には彩色が施されていた。

奈良時代　（710～793）
　仏教建築の黄金時代で、平城京を始め 各地に続々と大寺院が建立された。 唐（とう）の建築様式が直接伝えられ、柱の膨みや 雲斗（くもと）・雲肘木（くもひじき）がなくなり、組物が整備され、軒は二軒（ふたのき）となり、日本における仏教建築の基本的様式は この時代に完成されている。 仏教建築は神社建築にも影響を及ぼし、春日造（かすがづくり）・流造（ながれづくり）・八幡造（はちまんづくり） などの本殿形式は いずれも奈良時代末に成立したものと思われる。

平安時代　（794～1182）
　天台（てんだい）・真言（しんごん） 二宗が伝来し、山地寺院が起り、礼堂（らいどう）の付設が一般的となり、多宝塔（たほうとう）が 建てられた。 仏教建築の日本化が進み、日本住宅の床張り、檜皮（ひはだ）屋根・蔀戸（しとみど）などが仏教建築に採り入れられ、大陸風の土間のままのものは少なくなった。 中期からは 浄土教の発達により、阿弥陀堂（あみだどう）の造立が相ついで行われた。 神社に 仏教建築の廻廊・楼門・塔などを建て始めたのも この時代であるが、また 拝殿その他の諸建築も整備されていった。

鎌倉時代　（1185～1332）
　この時代の初頭、東大寺の復興にあたり、宋の様式が輸入された。 これを 大仏様（だいぶつよう）（天竺様（てんじくよう））と呼ぶ。 大仏様は豪放な様式で 東大寺その他に用いられたが、ごく生命の短いものであった。 しかし、これは 平安時代以来の様式（これを和様（わよう）と呼ぶ）に大きな影響を与え、その 貫（ぬき）・木鼻（きばな）・桟唐戸（さんからど）などは 和様に入って、和様に新しい美しさを増した。 禅宗の伝来に伴う 禅宗様（ぜんしゅうよう）（唐様（からよう））の輸入は、大仏様にやや遅れるが、禅宗の発展に伴って急速に発達し、鎌倉時代の末には全国的にひろがった。 禅宗様は 木割（きわり）の細い、装飾的手法の多い、整然とした様式である。 禅宗様の細部も 次第に和様のうちに採用されて、鎌倉時代末以後の建築で、大仏様・禅宗様の影響をうけない建築は ほとんど見られなくなった。

室町時代　（1333～1572）
　前半は 禅宗様建築の最盛期であったが、後半になって 幕府が衰微して行くと、中央の建築界は衰え、それに代って地方の建築界が勃興し、和様の禅宗様化が進み、建築装飾が次第に発達し、細部の変化あるものが多くなった。 神社建築も この傾向をうけて、変った社殿形式をもつものが多い。

桃山時代 （1573～1614）・ 江戸時代 （1615～1867）
　初期は 応仁の乱後衰えた社寺建築の 復興時代であった。 室町時代以来 発達して来た建築彫刻は、その後 目覚しい発展をとげ、豪華・華麗な桃山様式を出現させた。 また中世に起った新宗派である 浄土宗・真宗・日蓮宗などが、大寺院としてその基礎を確立したのも この時代であった。 しかし、時代はすでに宗教建築の時代ではなく、建築界の主流は 城郭・住宅などに移って行った。

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金 堂

　飛鳥奈良時代の仏教は 三論（さんろん）・成実（じょうじつ）・法相（ほっそう）・倶舎（くしゃ）・律（りつ）・華厳（けごん） の いわゆる南都六宗で、平安時代に入ると 天台・真言の密教二宗が伝わり、鎌倉時代には禅宗が輸入され、また 日蓮宗・浄土宗・真宗などが相次いで起った。 宗派により 本尊をまつる堂の吊称が違う。 南都六宗では 金堂（仏殿）、天台・真言両宗では 金堂あるいは本堂、禅宗では仏殿、日蓮宗・浄土宗・真宗では 本堂という。

　南都六宗の金堂は 仏殿院 (2) の中央に位置し、奥行は四間が普通で、正面は五間あるいは七間のものが多い (36) 。 最前列の柱に壁をつけないで、吹放（ふきはなち）としたのは ここに回廊がつながるためである。 立面は 一重、一重裳階（もこし） (36) 付、二重などがあるが、稀には 薬師寺のように 二重で各重裳階付という変ったものもあった。 屋根は 入母屋造（いりもやづくり） (49) か 寄棟造（よせむねづくり） (49) が 多いが、奈良時代には とくに寄棟造が多かったらしい。

　これらはみな 大陸伝来そのままの形式であるから、基壇 (38) 上に立ち、板床 (38) を設けず、土間のままである。 なお 金堂が三つあるときには その位置に応じて、それぞれ 中金堂・東金堂・西金堂 と呼ぶ。 現存する主なものに 法隆寺（飛鳥）・唐招提寺（奈良）・当麻（たいま）寺（鎌倉再建）・東大寺（江戸再建）のものがある。




　興福寺 東金堂

終