函

目　次 　　序　（東京美術学校長 正木直彦） 　　例言　（田邊孝次） 　　＜上巻目次＞ 　　緒言　 　　太古 ～ 周 　　釈尊時代の印度 　　孔雀王朝 　　秦 　　漢 　　三国 　　「ジュンガ《及 案達羅王朝 　　大夏 及 月氏 　　崛多 及 「チヤアルキア《王朝 　　晉 　　南北朝 　　隋 　　我が推古朝 　　波羅王朝 　　唐 　　飛鳥奈良時代 　　平安王政時代 　　五代 　　 　　挿画目次（第一図～第二百六十五図、内容略）

釈尊時代の印度


　印度の文化も随分 古く、阿棃耶アアリア人種が在来の蛮民を駆遂して、五河パンチャナダ、恒河ガンガアの流域に定住したのは、大かた虞夏（舜や禹が帝王であった時代）の頃であらう。 周初に至りては 吠陀エエダの経典 已（すで）に口誦せられ、春秋の頃は その婆羅門プラアフマナ 及 奥義書ウパニシャッドの教へもあつた。 釈尊の世に出られたのは、孔子（霊王廿一～敬王四十一年、551～479 B.C.）より少し早く、霊王の三年（B.C.569）で、その涅槃ねはん（死去）は 敬王の三十一年（B.C.489）と考へられる。 裸形、事火等の種々の外げ道は その頃 已に盛に行はれて、各々その信奉する神像を天祠に造つて 礼拝祈願してゐた。 像には 木造もあり金像もあり、又 建築の装飾に鳥獣の形などの彫刻もあり、従つて木師も鋳金師もあつた。　釈尊は 給孤独長者アナアタビンヂカの請に由り、塔前に高垜だを作りて その上に銅作の獅子を置かせ、又 僧伽藍サンガラアマの大衆印、比丘ビクシユ（びく。釈迦の弟子）の私印の制を定めて、鍮石、赤銅、白銅、牙角の材に刻する図形をも きめられた。 彫刻、工芸も相応に発達してゐたことが 想像される。 殊に釈尊の肖像は、在世の中に 長者が祇園精舎ジエエタワナ井ハナヲに安置したのと、優填ウダヤナ、勝軍ブラセエナジト二王の造らせた 金像と檀像とがあつた。
　絵画も 当時已に 能く種々の形像を画き、彩画舎とて画堂のやうなものもあつた。 釈尊は 比丘尼ビクシユニイが彩画舎を看ることを禁じ 又 比丘が衆生しゆじやうの形像を画くことを禁ぜられた。 建築に壁画が行はれてゐたと見えて、又 比丘が襯衣（はだぎ）を著けないで画壁に倚りかゝつてはならぬといふ戒（いましめ）を設けられた。 祇園精舎の出来た時、長者が壁画をかゝせる許しを請うたので、釈尊は 門及諸堂に、それぞれ種々の薬叉ヤクツヤ（神話上の人物）神変、五趣生死輪、本生事ジヤアタカ、地獄変、如来看病、死屍、髑髏 等を画くことを命じ、殊に生死輪は 詳かにその図様を教へられた。 五趣（地獄、傍生、餓鬼、人、天）と 十二因縁（無明、行、識、吊色、六入、独、受、愛、取有、生、老、死）とを、各々譬喩の物象で 輪相の輻フク (や)間に描き 甑コク (こしき)の所に 仏像と三毒（貪、瞋、痴）の寓意象とを画いたもので 図式は今に伝はつてゐる。 本生事とは 釈尊が前世に種々の人物、鳥獣に生れ代はつて善行を行うた話の画で、後来 仏教美術の重な命題となつて 行はれたものである。 この祇園精舎壁画の出来上つた時、群衆が来り集まつて之を観、釈尊は その簷下で比丘の洗浴するのを制せられた。 髪爪塔も 釈尊の許しを得て 柱に画をかいて荘厳（飾りたてる）した。 又 貴人の座、傘等にも画飾を施した。 釈尊の画像は 在世の中にも描かれた例があり、涅槃された時、一代の伝記の画も出来た。 仏伝の図も 或は四相（誕生、成道、説法、涅槃） 或は 八相（降兜率、托胎、出家、降魔を加ふ。）とて、段々 話説の殖えた本生事と共に、絵画、彫塑を論ぜず、後世 亦 大いに仏教美術の製作に行はれたものである。 たゞ 恨むらくは、釈尊當時の遺物は一つも現存して居ない。